五九一 葛飾区

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国立中山大学民俗周刊目录.pdf,《国立中山大学民俗周刊》(包括《民俗》季刊2卷8期)第一册本刊第一期至第六期總目録一本集人名索引七第一期目録一三《民俗》發刊辭一五民俗學的問題何思敬一七數年來民俗學工作的小結賬鍾敬文二三《孟姜女故事研究

[0277a04] 朝鮮之有佛教也尚矣。羅麗之際。保國安民之方。概出乎此。其浸漸人心 之深可知也。恭惟 今上。宵旰圖治。每軫念斯土。屢賜德音。然則佛教亦豈容忽諸哉。當是時 李君能和淵覃幽眇。刻苦為志。輯述朝鮮佛教通史兩編。

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南北朝佛教流行的原因 薩孟武 現代佛教學術叢刊第 5 冊 大乘文化基金會出版 1980年10月初版 頁137-154137頁 五胡亂華之後,中國也和歐洲民族大移動一樣,發生了 一個黑暗時代。其情況與歐洲相比,相同之點甚多,茲試列 表比較

Fritz Heinemann, ed., Die Philosophie im XX-Jahrhundert, S. 473: “Auch unsere Seele spielt der Traum ist ein unbewusstes Spiel mit Vorstellungen und Erinnerungen und damit der erste Dichter. Es dichtet in uns, wenn wir träumen.” A réchauffé of the old romantic view

《雜阿含經》「諸天相應」的內容依次為現今版本的卷三十六第995~1022經、本卷、卷四十八、和卷四十九第1294~1318經,是和諸天眾有關的經文。 天道是六道之一,以清淨心行善的人命終後往生天界,自然天人也有其習性。

飾芳林而考濯 龍之宮。 設華蓋以祠浮圖,老子。斯將所謂聽於神乎。 」 (註七二) 可見漢桓帝延熹九年(一六六)之前,宮廷中有浮圖祠的存 在。 16頁 4.某寺 漢桓帝、靈帝已來,有安世高、支讖、竺佛朔等的翻譯

欽定四庫全書 御製分類字錦序 司馬相如云合纂組以成文列錦繡而為質盖言詞賦雖雕蟲末技亦必掞藻敷華飾琢其章句然後文質相宣也朕山莊避暑敕幾之暇以翰墨自怡而卷帙充積廣博鮮要爰命何焯陳鵬年等薈萃經史子集下至説部諸書採擇其字之麗雅者釐

八家後漢書輯注(華嶠漢後書、謝沈後漢書、張瑩後漢南記、袁山松後漢書、張璠後漢紀、無名氏後漢書、附錄) 華 嶠 漢 後 書 卷 一 周天游輯注 明帝紀 00一 明帝至長安,迎取飛廉并銅馬,置上西門平樂觀。

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《国立中山大学民俗周刊》系上世纪20年代后期至40年代民俗学、民间文学刊物,由广州国立中山大学民俗学会编印,钟敬文、容肇祖、刘万章、杨成志等先后担任编辑。1928年3月创刊, 1930年4月出版123期后停刊;后于1936年9月复刊,改为季刊,至1943年出版

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事外國沙門竺高座為師的竺法護,手執胡本,聶承遠筆受,言准天竺,事不加飾 ,悉則悉矣,而辭質勝文,以其年十一月二十五日譯出此經。其原本雖然較遲︽放光般若經︾四年,才傳入中國,但其完成時間,卻比︽放光般若經︾較早翻譯完成

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內容簡介: 《國立中山大學民俗週刊》系上世紀20年代後期至40年代民俗學、民間文學刊物,由廣州國立中山大學民俗學會編印,鐘敬文、容肇祖、劉萬章、楊成志等先後擔任編輯。1928年3月創刊, 1930年4月出版123期後停刊;後於1936年9月復刊,改為季刊

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甚妙,點昧砂一兩。用野葛搗自然汁一小化物,或作匿養昧,或澆淋。碗,煮昧候乾。部用葛淨毯表妹砂,入祕授不脫胎陽君,作匿養日月丹罐兒內,用浮實填,外用鹽泥固濟,乾後,澆淋成大丹以眾火三勛般之。寒爐取出,殊砂已好硫一兩。杆碎末。先將五倍子煮死,不折分毫

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國立臺灣大學文學院中文系 碩士論文 Department of Chinese Literature College of Liberal Arts National Taiwan University Master Thesis 上博楚竹書〈容成氏〉

簡 介 本書的編輯者,乃被譽為百科全書式學者的丁福保居士。丁福保先生生於清同治十三年,在醫學、文字學、文學、佛學、道皆有深的造詣。由於深感佛學的博大精深,並感於學習佛經的不易,因此決心編著

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道樞卷之三十一至游子曾健集 七返篇金感於火,火去於金;得其成數,存陽亡陰。 衡嶽真人陳少微曰..夫金感於火之謂丹,火去於金之謂汞。故丹砂者,太陽之至精,金火之至體,丹交火精而候足,汞雜本質而能全。結成玄元正真之氣者也。七返九還者,異名而同歸

該書對英法歷史,英俄、英印關系,印度、尼泊爾、錫金入藏交通要道,以及喇嘛教、天主教、回教源流等問題,都有所闡述。《康輶紀行》一書中擁有特色、很能體現時代精神的內容是對西方社會的了解和介

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初期大乘佛教之起源與開展 印順導師 正聞出版社 中華民國八十三年七月七版 初期大乘佛教之起源與開展自序 大乘佛法的淵源,大乘初期的開展情形,大乘是否佛說,在佛教發展史、思想史上,是一個互相關聯的,根本而又重要的大問題!

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解释字号 释字第 588 号 解释日期 民国 94年1月28日 解释争点 行政执行法拘提管收事由相关规定违宪? 资料来源 司法周刊 第 1222 期 1 版司法院公报 第 47 卷 3 期 1-59 页法令月刊 第 56 卷 2 期 113-117 页总统府公报 第 6624 号 18-124 页守护宪法 60 年 第 39-42 页

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北傳漢譯 佛說身毛喜堅經(大正藏一七、五九一頁。) 本經乃離車族子善生問比丘之所證自認,對此,世尊應其問而說。其內容,對於五種欲、 世間欲、不動、無所有處、非想非非想處、正涅槃。

081《隋唐嘉话》点校本.doc,隋唐嘉話程毅中點校點校說明 劉餗《隋唐嘉話》,《舊唐書·經籍志》和《新唐書·藝文志》都沒有著錄。南宋陳振孫《直齋書錄解題》在小說家類裏著錄了《隋唐嘉話》一卷,劉餗撰。宋史藝文志也有《隋唐嘉(原作佳)話》一

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後漢書 卷十一至二十 列傳 卷一至十 後 漢 書 卷 十 一 劉玄劉盆子列傳第 一 劉玄字聖公,光武族兄也,〔一〕弟為人所殺,聖公結客欲報之。 客犯法,〔二〕聖公避吏於平林。吏繫聖公父子張。